“對于一個土生土長的臺灣青年來說，北大之行讓我了解了祖國，愛上了祖國。”

謝雅卉出生于臺灣南部一個陽光充足的城市，自小活潑開朗，有著一張可愛的娃娃臉。這個看起來比實際年齡要小很多的“80后”臺灣姑娘，卻在互聯(lián)網(wǎng)上自稱“老謝”，開設(shè)了“臺灣老謝游大陸”的自媒體賬號，分享著自己在大陸的生活故事。

在來北京大學(xué)讀博前，謝雅卉也曾來過大陸旅游，回憶起當時在香港和珠海的觀光經(jīng)歷，她坦言，“那時對大陸的了解并不深，也未曾想到會在幾年后有機會來北大讀書，自此在大陸讀書、生活、工作了13年，不僅事業(yè)上小有成就，更是找到了人生的方向……”

“北上”讀博

2011年，碩士研究生畢業(yè)后的謝雅卉面臨選擇，是工作還是繼續(xù)讀博？

仔細斟酌后，謝雅卉選擇了后者。然而第一次考博以失敗告終。正處迷茫期的謝雅卉偶然在朋友那得知大陸有港澳臺入學(xué)考試招生政策，在仔細研究后，決定報考北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。這一次，謝雅卉的努力等來了好消息，2012年，她如愿成為了一名北大的新生。

這之前，謝雅卉一直在臺灣攻讀美術(shù)專業(yè)。學(xué)習(xí)美術(shù)是出于興趣，在臺中的東海大學(xué)美術(shù)系就讀期間，謝雅卉在興趣之外更理解了創(chuàng)作之于圖像的意義。后來，她考入臺北的臺灣藝術(shù)大學(xué)繼續(xù)讀研。“那時候我一心想要成為藝術(shù)家，拼著命地去畫畫，只要有比賽的地方，我?guī)缀醵紩陡濉?rdquo;2009年，謝雅卉創(chuàng)作的油畫作品《清明上河圖》入選了臺北美術(shù)獎。

為什么讀博會從藝術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)到新聞傳播學(xué)？謝雅卉說，因為自己從小就有一個“教師夢”，而她通過對一些藝術(shù)理論學(xué)者的了解，發(fā)現(xiàn)他們都有傳播學(xué)或美術(shù)史的研究背景。“要做老師就不能只懂創(chuàng)作，必須要提高理論研究水平，這就是我在北大選擇新聞傳播學(xué)的理由。”

北大讀博的4年，謝雅卉經(jīng)歷了脫胎換骨的轉(zhuǎn)變。從后現(xiàn)代的批判角度，轉(zhuǎn)變成文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化的推廣角度，對她而言，不僅是藝術(shù)轉(zhuǎn)傳播的專業(yè)跨度，更是思維與角色的轉(zhuǎn)換。

“今天回顧過去，我竟有些感謝當年在臺灣第一次考博的落榜，因為落榜我才有機會走出臺灣，走進大陸。所謂此心安處便是吾鄉(xiāng)，北京是我在大陸的根。”謝雅卉說。用鏡頭記錄祖國大好河山

如今，謝雅卉在廣東財經(jīng)大學(xué)任教，任人文與傳播學(xué)院副教授。抖音平臺上，謝雅卉的賬號“臺灣老謝游大陸”目前擁有1.7萬粉絲。“臺灣老謝、臺灣老師、臺灣青年，記錄﹢分享美好生活的實踐家”，她在個人簡介里如是寫道。

為啥起這個名？謝雅卉說，“叫‘老謝’會覺得比較親切又帶點反差，同時也取謝老師的寓意。”北京、上海、廣州、武漢、山西……謝雅卉用鏡頭記錄著走過的一個個城市。“我曾去過3次山西，拍攝了兩次視頻。”視頻里，謝雅卉在云岡石窟前深入淺出地講解著云岡石窟在美術(shù)史中的相關(guān)討論，這條視頻在社交平臺投放時，獲得了100多人的收藏，這是她未曾想到的。

談及開設(shè)賬號的初衷，謝雅卉回憶，最初是為了讓父母了解自己這邊的情況，她通過拍攝在大陸的生活與家人分享。“當時也覺得這是一個有趣的交流形式，剛好在之前任教的學(xué)校承擔的課程有一門數(shù)字營銷課，作為老師，我希望這門課不僅僅是理論教學(xué)，還能結(jié)合實踐。”謝雅卉決定自己先試一試，打造一個賬號，后來還會帶著學(xué)生一起拍攝，課程也因此變得更加生動有趣。

謝雅卉拍攝的視頻火了，她收到了很多網(wǎng)友的留言：“你拍的武夷山很美、很好玩，請問有沒有住宿推薦？”“什么季節(jié)去景色最美？”……其中還有不少臺灣同胞留言感嘆：“大陸這里的景色這么美！”抑或直接私信謝雅卉詢問來大陸的旅游方案。在謝雅卉看來，臺灣青年帶臺灣青年看大陸，是一個有趣又輕松的概念。“地理阻隔與信息差使得多數(shù)人難以真切感知大陸風貌，只有通過實地探訪才能真正了解這里的風景人文，希望我的視頻能讓更多人看到大陸真實的一面。”

這也是謝雅卉執(zhí)著于用鏡頭記錄細節(jié)的原因。在湖南省永州市，她慕名參加了當?shù)厮吹奂赖浠顒?，以一個觀察者的視角拍攝制作了一個長視頻。相較于短視頻更高完播率帶來的推廣和漲粉，謝雅卉依然完整地上傳了這個視頻，“這場祭典活動是文化和情感的體現(xiàn)，鏡頭里記錄的那些細節(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的見證。”講述跨越海峽的文化認同

從小對媽祖文化耳濡目染的謝雅卉一直對信仰文化很感興趣，“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是海峽兩岸民心相通的精神紐帶。”2018年，臺灣老師可以在大陸申請國家社科基金項目，謝雅卉申報了課題“21世紀海上絲綢之路媽祖信仰的傳播路徑與理論構(gòu)建研究”，且成功立項。“媽祖文化是我研究兩岸文化融合的落腳點，這對我是莫大的認可和鼓勵。”

在對媽祖文化的調(diào)研中，謝雅卉經(jīng)常會聽到當?shù)厝嘶蛐疟姺窒硭麄兣c媽祖相關(guān)的小故事，這些有趣的民間故事讓她在研究媽祖文化時感知到一些新視角。“媽祖文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何讓‘老文化’重獲新生？”這是謝雅卉一直在思考的問題，在與學(xué)生的交流探討中，大家總有許多有趣的想法。她帶著學(xué)生參與大灣區(qū)相關(guān)的文創(chuàng)課題，開發(fā)媽祖IP形象、設(shè)計表情包與文創(chuàng)禮盒，策劃“媽祖Citywalk”等文旅項目……“打破傳統(tǒng)文化的傳播邊界，原來非遺可以這么有趣！”謝雅卉的“斜杠精神”也深深感染著學(xué)生們。

“包括媽祖文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共同的寶貴財富和精神紐帶。”謝雅卉始終認為，傳統(tǒng)文化需要與時代對話，才能煥發(fā)新生，講述跨越海峽的文化認同，延展了兩岸民眾的“共同語言”。在課堂上，謝雅卉也總是鼓勵學(xué)生們以文創(chuàng)、AI、新媒體等時代語言賦能傳統(tǒng)文化。作為一名臺灣教師，她在教學(xué)中會代入臺灣的生活趣事和文化感悟，與學(xué)生互動討論，“這是一個雙向奔赴的過程，不僅拉近了彼此距離，也讓大家深刻體會到兩岸交流的重要性。”

這些年科研一直在做，創(chuàng)作也一直沒停，2021年，謝雅卉在臺灣出版了她的第一本書《兩岸媽祖文化的傳播路徑與發(fā)展研究》。如今，“21世紀海上絲綢之路媽祖信仰的傳播路徑與理論構(gòu)建研究”也已結(jié)項，相關(guān)學(xué)術(shù)專著正準備出版。今年，謝雅卉就“粵港澳大灣區(qū)背景下的媽祖非遺文化在鄉(xiāng)村振興中的文創(chuàng)賦能路徑研究”再一次申報了國家社科基金項目。

從兩岸的媽祖文化交流傳播，到21世紀海上絲綢之路媽祖信仰傳播東南亞，再到媽祖文化聚焦國內(nèi)大灣區(qū)的挖掘和以文創(chuàng)賦能的方式，謝雅卉潛心科研的腳步不曾停歇，也會利用空閑時間積極參加兩岸交流的活動和項目，更夢想著走遍大陸的每一寸土地。

下一站，應(yīng)該前往哪座城市？謝雅卉充滿了期待，“臺灣老謝”在大陸的文化探尋之旅還在繼續(xù)……