事情的緣由很簡單，一名西醫(yī)微博大V在網(wǎng)絡(luò)上向中醫(yī)發(fā)起挑戰(zhàn)，聲稱如果中醫(yī)只通過號脈就能判斷女性是否懷孕，只要準確率達到80%，他就愿賭服輸，并奉送對方5萬元人民幣。此帖一出，立刻引來網(wǎng)民眾多關(guān)注，力挺者有之，唾罵者有之;推波助瀾者有之，積極應(yīng)戰(zhàn)者亦有之。

看上去，這樣的挑戰(zhàn)只是質(zhì)疑“中醫(yī)是偽科學(xué)”的另一個翻版罷了。近百年來，有關(guān)“中醫(yī)是中華民族的瑰寶還是偽科學(xué)?”的爭論似乎從未停止過。然而，在筆者看來，這樣一場挑戰(zhàn)更像是一出鬧劇。

暫不說這場挑戰(zhàn)背后到底是否有什么端倪，單單論這場挑戰(zhàn)的設(shè)計，本身就有失公允。中醫(yī)是一門來自實踐的經(jīng)驗學(xué)科，從來都講究“望聞問切”四診合參，自古就反對單憑一脈而診病。對真正的中醫(yī)來說，望聞問切，缺一不可。

即使單說脈診，它也是要和病癥進一步結(jié)合起來綜合考慮的。歷史上，通過脈象判斷疾病，自古有之。歷史記載，我國脈診淵源流長，春秋戰(zhàn)國時期，脈診已經(jīng)達到相當(dāng)水平。當(dāng)時開始出現(xiàn)的重要醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》和稍晚的《難經(jīng)》中，已經(jīng)對脈診有了許多詳細論述。

1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的醫(yī)藥文獻帛書——《脈法》《陰陽脈癥候》，也有用脈診判斷疾病的寶貴材料。這些都說明早在兩千多年前，脈學(xué)已成為我國古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分了。

晉代的名醫(yī)王叔和綜合前代有關(guān)脈學(xué)的知識和經(jīng)驗，寫成了《脈經(jīng)》一書，成為我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。書中把脈分為二十四種，對每種脈象作了說明，并且敘述了各種切脈方法和多種雜病的脈癥，把脈診和病癥進一步結(jié)合起來，使脈學(xué)成為了一種更加實際的學(xué)問。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分別用神、圣、工、巧四個字來評價望、聞、問、切四診，足以看出古人對于脈診的態(tài)度?！妒酚洝分杏涊d的春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲，便是以精于望、聞、問、切的方法特別是以脈診而聞名的。

在今天這樣一個要靠各種儀器檢查才能讓人們確信診斷的年代，你可以嘲笑如今的中醫(yī)脈診或許名不副實，或許不如儀器檢測來得更加精準，然而，在沒有X光片、CT、MRI的時代，那些中醫(yī)工作者們，卻用他們手中最原始的技術(shù)和手法，為成千上萬的中國老百姓診治疾病，解除了病痛。這是一個無法忽略的事實。

筆者以為，現(xiàn)代科學(xué)應(yīng)該是開放公平的，尤其是面對一門確有療效但無法用另一套體系來解釋的學(xué)科，人們應(yīng)該有一種更加積極且寬容的態(tài)度，允許質(zhì)疑存在，但請別主觀臆斷。因為有可能，你只是不懂得這門學(xué)科而已。（羅朝淑）